Фото з відкритих джерел
Очільник РПЦ Кирил (Гундяєв) використовує біблійну риторику для виправдання російської агресії проти України, представляючи її як захист цивілізації перед неправедністю, сатанізмом. Проте в Біблії цю роль відіграє власне Бог, який видає «мандат на війну».
Про це сказав завідувач кафедри політичних наук УКУ Юрій Підлісний, повідомляє «РІСУ».
Як зазначили учасники розмови, ще в Середньовіччі богослови говорили про «справедливу війну» як можливу відповідь на неправедність. Проти того, «хто починає якусь агресію або починає неправедно себе поводити, то супроти нього можна починати війну», – звернув увагу Підлісний.
Також і поняття миру – «це щось, що передбачає присутність Бога, чесноту». І якщо ця чеснота порушена, відбувається несправедливість, то «війна дуже часто відбувається як відновлення оцього миру».
Старозавітні тексти кажуть, що Бог може дати наказ воювати, але саме Бог, а не людина. І навіть тоді – лише у відповідь на неправедність, а не для досягнення геополітичних амбіцій.
«В Старому Завіті часто Бог кличе свій народ почати війну чи застосувати зброю проти тих, що відійшли від Бога, чи тих, які неправедно себе поводять. Там навіть сказано, що на те і влада носить меч при боці, щоб покарати тих, які чинять неправедно», – зазначає Юрій Підлісний.
Натомість цілком інша ситуація з російською агресією проти України і намаганнями її представити як «справедливу війну».
«Якщо ми пригадаємо те, про що говорить Кирил на їхньому мирянському з’їзді-соборі: він звинувачує західний світ, західну цивілізацію в тому, що вони скотилися в сатанізм. Тому ця війна, російська агресія проти України, – це є початок війни проти оцього осатанілого заходу. Вони немов би хочуть втримати цивілізацію і покарати тих, які відійшли від праведності. Вони застосовують оту метафізичну релігійну аргументацію», – констатує Юрій Підлісний і звертає увагу на важливе питання: «а хто надає мандат на цю війну?».
«Бо в Старому Завіті чітко сказано – це Бог дає мандат і Він, до речі, теж пильнує, чи там не чиниться чогось неправедного у праведній війні».
Таким чином, підкреслюють учасники розмови, Кирил на себе перебрав таку функцію Бога визначати, що є праведністю, а що ні.
